Психоаналіз у Франції

Французьке суспільство психоаналізу (Societe Franзaise de Psychanalyse) виникло при розколі ППО і проіснувало до 1963 року. Це суспільство видавало журнал "La Psychanalyse", з 1953 по 1964 рік вийшло вісім номерів цього журналу.

Розкол в рамках цього суспільства призвів до виникнення двох нових груп.

Асоціація психоаналітиків Франції (АПФ) (L'Association Psychanalytique de France) налічує сьогодні близько тридцяти членів. Це товариство було засноване психоаналітиками Лагаші, Лапланшем і Понталісом. Їх позиція з питань освіти і концепція психоаналізу в такій мірі відповідали критеріям Міжнародного психоаналітичного об'єднання, що вони незабаром були в нього прийняті.

Школа Фрейда (L'Ecole Freudienne), заснована в 1964 році, займалася розвитком психоаналізу на основі вчення Жака Лакана. Ця група включає всіх зацікавлених осіб, які не пройшли навчального аналізу. У ній не існує особливої ​​ієрархії. Розроблені нею "Принципи одержання звання психоаналітика в Паризькій школі Фрейда" можна виразити таким тезою: "психоаналітика є кожен, хто вважає себе таким". Школа налічує сьогодні близько сотні членів.

Відсутність контролюючої інстанції, за яке ратував Лакан (ймовірно, таким чином він добивався затвердження своїх власних поглядів) призвело до виходу з групи цілого ряду членів.

Таким чином виникла:

Четверта група (Le IVeme groupe), засновники: П. Олан-Касторіадіс, Ж. Валабрега, Ф. Пер'є, щоб "будь-якою ціною захистити себе як від цехових звичок, так і від спокуси перед новизною, пропонувала членам групи розглядати новостворену організацію швидше як що знаходиться в процесі становлення, ніж як вже сформовану ". Таким чином, тут переважає концепція більшою структурованості і в той же час колегіальності, яка допускає будь-які форми психоаналітичного і непсіхоаналітіческого участі в роботі групи.

У травні 1968 року було утворено об'єднання під назвою Tendance intergroupe, що відкидало будь ієрархічні структури. Воно бачила своє завдання у підтримці робочих груп, що займалися дослідженням відносин між психоаналітичної теорією та ідеологією.

Розвитку цих організацій передували зустрічі аналітиків, які належали до різних груп. Вони наслідували приклад колоквіуму, який організував у 1960 році в Бонневаль Анрі Ей. Їх ідеї знайшли відображення на сторінках журналу "L '` Inconsient ", заснованої в 1967 році П. Олан і К. Стейном. Після виходу у світ восьми його номерів він розділився на два журнали: "Topiques" (П. Олан) і "Etudes freudiennes" (К. Стейн).

В даний час в цій групі простежується тенденція до того, щоб не вимагати від своїх членів офіційної освіти. Кожен може вирішувати це питання по-своєму. У цьому відношенні група поділяє думку К. Стейна, який усунув офіційну процедуру допуску до освіти і контрольному аналізові, вважаючи, що освіта на психоаналітичний процес не впливає. Група не має наміру стати офіційною організацією і об'єднує незалежних аналітиків, які займаються дослідженнями ("Etude freudienne", 5/6, 1972).

Ми розповіли про групах і суспільствах, що знаходяться в Парижі, проте психоаналітичні організації існують і в інших містах Франції. З досвіду роботи, чисельності та кількості проведених зустрічей найбільш активною з них є група з Ліона. Її основні представники Ж. Бержере, Ж. торкніться, Ж. Гійом і К. Ноде є членами ППО.

Друковані органи

Якщо наш психоаналітик захоче прогулятися і подивитися на вітрини книгарень в Латинському кварталі, то він постійно буде зустрічати видання, класифікацію яких ми наводимо відповідно до дати їх появи:

Журнали

Журнал "La Revue Franзaise de Psychanalyse" видається з 1927 року, виходить один раз на два місяці у видавництві Паризького університету (Presses Universitaires de France). Це орган ППО. Тут публікуються повідомлення про роботи, що проводяться членами суспільства, а також психоаналітичні статті, що відбираються по їх науковому значенню редакцією. В одному випуску статті, як правило, підбираються відповідно до певної тематикою. Сьогодні журнал видають Давид, де М'Юзан і Відерман.

"Etudes Freudiennes" видається з 1969 року. Цей журнал співпрацює з психоаналітиками незалежно від їх приналежності до тієї чи іншої групи. Два перших номери були присвячені "кризі психоаналізу".

Психоаналіз і сучасна французька культура

У рамках того, що ми будемо розглядати як зону впливу психоаналізу (чим ми і обмежимося в даній роботі), слід вказати на прекрасні твори таких авторів, як Ж.-П. Сартр, Мерло-Понті і П. Рікер, тим більше що пройшли з моменту їх публікації десятиліття свідчать про триваючу актуальності їх філософії.

Рікер у своїй "Інтерпретації", етюді про Фрейда, вважає, що психоаналіз є герменевтикою культури в сенсі всеосяжного тлумачення, "хоча і здійснюваного по-своєму, що дозволяє віднести його до явищ культури". Цей далекий від практики філософ, котрий черпає інформацію лише з книг, є видатним знавцем і коментатором робіт Фрейда. Ми не будемо заглиблюватися тут у глобальну дискусію про те місце, де "починає розігруватися інша сцена". Знаходиться воно в голові психоаналітика і чи є воно рідкісним вираженням несвідомих фантазій, про які говорив Фрейд? Знаходиться воно на стороні цієї дісконтінуальності, яку Фрейд описує у своїй статті "Несвідоме" (1915), де переконує в існуванні подвійного кодування або функціонального відмінності, дісконтінуальності, яку філософ повинен відокремити від себе, ігнорувати або подолати і, бути може, навіть по -новому осмислити (J. Derrida. "La Differance")?

У "Критиці діалектичного розуму" (1960) Ж.-П. Сартр відокремлює сучасний марксизм від одвічного адультоморфізма, що дозволяє йому розглядати психоаналіз як "ідеалізм", що з'являється під черговий маскою, "відродження фетиша внутрішнього світу" (Sartre, нім. Вид., 51). "Здійснюючи діалектичне узагальнення, психоаналіз вказує, з одного боку, на об'єктивні структури, на матеріальні умови, а з іншого боку, на вплив дитинства на нашу доросле життя" (там же, 54).

По суті діалектичного матеріалізму, "в центрі цієї філософії", Ж.-П. Сартр виявляє "позбавлений якої б то не було конкретної антропології вакуум" (там же, 69). Але без руху, без зусиль, спрямованих на осягнення цілого, соціологія та психоаналіз не зможуть збагатити один одного, не зможуть інтегруватися в єдиний "знання".

У книзі "Розум і насильство" (1964) Р. Д. Лейнга і Е. Купера відчувається вплив Ж.-П. Сартра, який написав і передмову до неї. У ній автори, спираючись на ідеї Ж.-П. Сартра, висунуті ним у 50-ті роки, намагаються визначити свою позицію по відношенню до психоаналізу, феноменології і марксизму.

До питання про "фрейдо-марксизмі"

Історію психоаналізу у Франції слід розглядати також і в світлі конфліктів, які постійно супроводжували його стосунки з інтелігенцією, спочатку настільки зачарованої ім. Конфлікти психоаналізу з прикордонними дисциплінами, медициною і перш за все психіатрією фактично є прообразом його власної історії. Конфлікти, які по своїй природі скоріше ставилися до ідеологічних, часом оживляли зовнішні відносини психоаналізу в політичній області, головним чином у зв'язку з марксистською філософією. Тут свою роль зіграло одне особливе обставина, а саме, що представники літературних кіл сюрреалізму, рішуче підтримуючи впровадження психоаналізу у Франції, одночасно популяризували праці Маркса.

Тому в середовищі марксистської інтелігенції склалося амбівалентне ставлення до психоаналізу, нестійке між симпатією і антипатією. До того ж позиція марксистів в значній мірі залежала від курсу комуністичної партії, в свою чергу визначався політикою СРСР.

Таким чином, історія цих відносин визначалася двома протилежними течіями: періодичними коливаннями між спробами інтегрувати психоаналіз в марксистську соціальну критику і неможливістю вивести подібну соціополітичних функцію з фрейдівської теорії (див. статтю Е. Федерн в цьому томі).

Такий неможливий і в той же час цілком відвертий філософський флірт між марксизмом і фрейдовским психоаналізом періодично поновлювався в різних формах в залежності від мінялися з часом обставин (від Поліцера до Дельоза, Гваттарі і Кастеля). При цьому постійно виявлялася одна і та ж утопія, кожен раз давала хід одного й того ж помилкового процесу: засудженню психоаналізу за те, що він всупереч бажанню не є ідеологічною системою.

Першим представником цього міфічного процесу був Г. Поліцер, який у міру своєї інтеграції у французьку компартію ставав критиком психоаналізу. З 1933 по 1939 рік він регулярно і з усе більшою переконаністю сповіщав про "кризу", "занепаді" і навіть "кінці психоаналізу"; подібні висловлювання йшли в розріз з фактами, явно суперечили історичної реальності, що підтвердилося підйомом психоаналізу в кінці Другої світової війни . У 1949-1953 роки почалася друга запекла наклепницька кампанія з боку компартії, яка в червні 1949 року виступила з маніфестом, опублікованому в "Nouvelle Critique" під назвою "Самокритика: психоаналіз - реакційна ідеологія". Під маніфестом підписалися комуністично орієнтовані психіатри, а також деякі психоаналітики, члени Паризького психоаналітичного суспільства. Висувалися аргументи були характерні для сталінських процесів, знову активізувалися в період холодної війни. І справді, якщо вимагалося протистояти "американському змови", "метою якого є придушення за допомогою плану Маршалла повсталих класів", то і психоаналіз таврували як "класова практика, рід діяльності заможних верств, нарцисична привілей, додаткова вартість задоволення, яку видобувають із прибавочної вартості від праці "і т.д. Такі спроби зробити з психоаналізу інструмент ідеологічних маніпуляцій тривали дуже довго. У кращому випадку це призводило до того, що багато комуністи не мали доступу до психоаналізу, і все ж комуністично орієнтованих психоаналітиків, які входили в ППО, так і не вдалося долучити до цієї ідеології.

Після 1953 року ослаблення напруги на фронтах холодної війни дозволило повернутися до ідеологічного рівноваги, а паризькі інтелектуали почали розробляти новий сценарій "фрейдо-марксистського" синтезу. На чисто умоглядно рівні відбулася нова зустріч між марксистськими революціонерами, що не бажали відмовитися від поняття суб'єктивності, і окремими психоаналітиками, що прагнули досягнути компромісу між звільненням індивідуума і звільненням колективу. Однак був один філософ, не користувався репутацією людини, який розумів психоаналізу або симпатизував йому, а саме Ж.-П. Сартр (він, як відомо, взагалі заперечував поняття несвідомого), який в "Критиці діалектичного розуму" (1960) створив продуману ідеологічну конструкцію компромісу, так і не знайденого марксистами і психоаналітиками, між суб'єктивністю і історією. З теоретичної точки зору вона є малопереконливою внаслідок спотворення концепції Фрейда, що в свою чергу стало результатом її неправильного розуміння. Ідеї ​​Ж.-П. Сартра сприяли тому, що багато марксисти відмовилися від табу, з давніх пір закривало для них доступ до психоаналізу.

Нещодавно факел "фрейдо-марксизму" знову було піднято: з боку марксистів Л. Альтюсер, з боку психоаналітиків Ж. Лаканом. Це дозволило їх учням зробити сміливі умоглядні узагальнення, метою яких була насамперед інтеграція знань сучасної наукової методології. Критика гуманізму (Фуко) сприяла тому, що при епістемологічному розгляді психоаналізу, проведеному в рамках даного руху, психоаналіз без тіні сумнівів став трактуватися як "одна з наук, що відносяться до області історичного матеріалізму" (М. Тор).

Оскільки одні й ті ж ілюзії завжди викликають один і той же протилежний ефект, реакція на цей нереальний синтез не змусила себе довго чекати. З травня 1968 року в філософсько-університетських колах Франції почався новий період радикальних ідеологічних нападок на психоаналіз, спровокованих зусиллями деяких психоаналітиків, що давали гіпертрофовані психоаналітичні інтерпретації соціальних фактів. З обох сторін можна було говорити про досягла своєї межі аксіоматичної та методологічної понятійної плутанини: з одного боку, "доказовою світ" Андре Стефана (Stephane 1969), з іншого боку, "Соціопсіхоаналіз" Г. Менделя (Mendel 1972), "Антіедіп" Ж . Дельоза і Ф. Гваттарі (Deleuze, Guattari 1972), "Псіхоаналізм" Р. Кастеля (Castel 1973).

Після великого потрясіння, яке пережила культура в травні 1968 року, і появи робіт В. Райха і Г. Маркузе французькою мовою в інспірованих цими творами працях французьких авторів Ж. Дельоза, Ф. Гуаттарі, Р. Кастеля можна виявити ознаки ліризму, досади, звинувачення, але й надії. "Погодьте ваші бажання з реальністю" або ще: "Будьте реалістами - вимагайте неможливого!" Ми привели тут ці гасла насамперед для ілюстрації. У зазначених же роботах звучать звинувачення на адресу психоаналітиків, яким приписується не тільки конформізм і обумовлена ​​цим стагнація, але і навіть відчуження від своїх коренів та інституціоналізація своєї мови. Дійсно, можна констатувати, що, з одного боку, відкриття деяких функцій несвідомого було скоєно вже давно, а з іншого боку, внаслідок відмови від фрейдівської теорії та її радикального спотворення за останні п'ятнадцять-двадцять років з'явилося безліч теорій, концепцій і т.д. , але разом з тим і до виникнення нових рухів в рамках психоаналізу, немов колишнє освіту лінії фронту по відношенню до ворожого світу змінилося розколом. Для багатьох сучасних французьких філософів психоаналіз перестав бути носієм динамічних революційних імпульсів. Можливо, практикам того часу бракувало свідчень духовної свободи і насамперед внутрішньої визначеності, щоб зайнятися новими проблемами, які допомогли б краще зрозуміти розвиток сучасного суспільства.

Ймовірно, багато французькі аналітики разом з одним із авторів (Р. Кастель) задаються питанням: "Хіба можливо в рамках однієї тільки бесіди дотримати умови нового компромісу між індивідуальним існуванням і пануванням колективних сил, умови, які суперечать сучасній соціальній структурі?"

Автор ставить перед собою завдання досліджувати це "протиріччя", яке, можливо, є тільки уявним. Що стосується сліпоти, в якій звинувачують психоаналітиків, то, наскільки ми знаємо, вони не претендують на виняткову точність аналітичних тлумачень, якщо не вважати роботу "доказовою світ" Андре Стефана. Їм давно відома своя відносна сліпота, яка проявляється, коли мова йде про переплетіння самих різноманітних і численних біологічних і психічних факторів при функціональних та органічних захворюваннях. Ця сліпота лише частково підкріплюється усвідомленням часто великий терапевтичної цінності психоаналізу, але не обов'язково повинна вести до ідеї про те, що через наявність сексуальних і соціальних символів "обидва світи здаються нам тепер повністю гетерогенними", як у Р. Бастіда в "Соціології та психоаналізі "(Bastide 1972).

Тут згадуються багате ідеями вислів М. Маусса: "Соціальне включає в себе біологічне допомогою психічного" і затвердження молодого Карла Маркса про "природному" ході речей, яким він здавався йому в сенсі відчуження і насильства, що вчиняється по відношенню до людини через вироблюваних ним же самим товарів.

За висловом М. Бенассі, наука, що вивчає ірраціональне, не перестає досліджувати область, в основі змін якої лежать, крім того, найрізноманітніші причини, якось: вплив знань і технологічного прогресу з його незліченними наслідками. Навіть якщо вірно, що структури, в рамках яких ми розвиваємося як індивідууми і які нас обмежують, існують з нашого народження, то настільки ж вірно і те, що в певному сенсі економіка цих структур залежить від економіки наших потреб.

Психоаналітики в нашому столітті

Зрозуміло, ми не могли тут вичерпним чином розповісти про всі психоаналітичних підходах, знання і оцінка яких, втім, перевищує можливості практикуючого аналітика. Тому, супроводжуючи перебуваючого у нас в гостях колегу, ми простежимо разом з ним тепер за тим, чим займаються французькі психоаналітики, крім приватної практики. Перш за все це буде їх викладацька діяльність: в галузі гуманітарних наук, "медичної психології" на медичних факультетах в сфері професійної освіти і головним чином у сфері підготовки дитячих та дорослих психіатрів.

У своїй клінічній роботі психоаналітики іноді очолюють психіатричні відділення, займаються консультуванням і лікуванням, у тому числі використовуючи методи традиційної психотерапії, працюють у дорослих і дитячих поліклініках, співпрацюють з медичними, психологічними інститутами та амбулаторіями. Багато психоаналітики працюють в передових установах, зокрема в дитячих клініках, що займаються в тій чи іншій мірі педагогічними дослідженнями і підготовкою молодих фахівців. Це відноситься до Інституту Клапареда, клініці Анрі Русселя та Центру Альфреда Біне. Центр консультування та психоаналітичної терапії - державна установа, створене в 1953 році, є підрозділом Інституту психоаналізу і призначене для підготовки молодих аналітиків. Окремі аналітики мають вузьку медичну спеціалізацію і працюють у відділеннях психіатрії, дерматології, Пневматологія, кардіології, гастроентерології і т.д. Деякі з них створили свою групу в Центрі психосоматичної терапії.

У відповідності з їх походженням і чисельністю можна виділити наступні типи практикуючих психоаналітиків.

Здобув освіту лікар, найчастіше споконвічно орієнтований на психіатрію, спеціалізується потім в області психоаналізу і поперемінно практикує як в офіційному секторі, так і приватно. Створення в лікарнях цілодобових відділень змінило цю ситуацію тільки для деяких психоаналітиків, які стали професорами та керівниками підрозділів. Виключно приватною практикою займаються, як правило, лише в більш пізньому віці.

Інші фахівці з університетською освітою, в більшості своїй так званого "гуманітарного" профілю (психологи, соціологи, філософи і т.д.), останнім часом все частіше знаходять своє місце в клінічній роботі з пацієнтами. Деякі з них стають викладачами університетів. Враховуючи зміни, що відбулися, можна сказати, що долі "психоаналітиків немедичного профілю", складаються в цілому так, як це бачилося Фрейду ще в 1926 році.

Положення "неврачей" на правовому рівні залишається двозначним. Тому їм доводиться стикатися з проблемами, що стосуються професійної відповідальності, від яких позбавлені медики. Дозвіл цих проблем - справа вельми складна, оскільки мало хто з французьких психоаналітиків прагне до того, щоб психоаналіз опинився в ряду викладаються в університетах дисциплін, а навчання йому увінчує врученням диплома сумнівної цінності. Не знаходить більшості прихильників і ідея про те, щоб держава зробила можливим отримання освіти, в тій чи іншій мірі втручаючись у діяльність психоаналітичних установ, які у Франції знаходяться в приватному володінні і фінансуються виключно за рахунок членських внесків.

Можна сказати, що в більшості своїй психоаналітиком вважається той, хто отримав освіту (пройшов особистий і провів контрольний аналіз, а також вивчив психоаналітичну теорію) і займається відповідною діяльністю, яка, як правило, полягає в приватній практиці з використанням класичного психоаналізу. Іншими видами діяльності - від "балинтовских груп" до технік сенсибілізації в різних областях, - як ми вже згадували, займаються за особистою ініціативою; тим не менш основним орієнтиром завжди залишається психоаналітична терапія у вузькому сенсі. У своїй діяльності психоаналітик прагне не тільки по-новому прикласти набуті та перевірені їм теоретичні знання, а й збагатити їх власним досвідом. По всій видимості, ті, хто віддаляються від психоаналізу, щоб присвятити себе в основному або повністю іншим функціям, відчувають себе покинули психоаналітичне співтовариство, а останнє, напевно, зміцнює у них відчуття того, що "прикладної" психоаналіз за великим рахунком не може вберегтися від "розведення" іншими теоріями і від інших відхилень, - явищ, добре знайомих кожному практику, але в ще більшій мірі тому, хто відмовляється від свого найважливішого інструменту (довготривалої аналітичної психотерапії).

Тому, як не дивно, але, напевно, у відповідності з внутрішньою логікою, французькі аналітики як група воліють сьогодні залишатися осторонь від медицини і від академічної науки і знаходять інтерес в ортодоксії аналітичної функції, якій ми зобов'язані Фрейду. Ця ситуація заслуговує на особливу увагу, оскільки в інших країнах справа йде зовсім інакше.

Безсумнівно, що до позиції такого відсторонення і до вибору практики, де в основному використовуються методи класичної аналітичної терапії, привело прагнення уникнути ризику вихолощення психоаналізу.

Ця діяльність здійснюється у вигляді приватної практики. Як правило, пацієнти повністю оплачують всі витрати. Вони мають можливість частково відшкодувати збитки з фондів соціального страхування. Однак розмір відшкодування залежить від того, чи має аналітик звання лікаря: терапевтичну роботу у Франції згідно з існуючим правопорядку дозволяється проводити тільки лікарям. Відшкодування буде бо2льшую, якщо лікування проводилося лікарем, що працює за договором зі службою соціального страхування. Психоаналіз практикують також у різних центрах, найстарішим і основним з яких є Паризький центр психоаналітичного консультування та лікування, в поліклініках та амбулаторних консультаційних пунктах при лікарнях. У подібних установах пацієнт або платить за своє лікування в мінімальному розмірі, або не платить взагалі.

Таким чином, виникає проблема знаходження прийнятного рішення, яке б дозволило зробити для пацієнтів дороге, але все ж відповідне високої кваліфікації терапевта лікування повністю або майже безкоштовним, як в деяких державних установах, де, однак, доводиться довго чекати черги. У таких установах все менше відчувається відмінність між аналітиками з точки зору їх базового медичного чи немедичного освіти.

Історія психоаналітичного руху і мінливості його долі

Наш гість дізнається, що психоаналіз у Франції впроваджувався декількома діючими порізно психіатрами і повільніше, ніж у більшості інших великих європейських країн.

Як правило, психоаналіз наштовхувався на ворожість з боку позитивістським налаштованих французьких лікарів, а тому він надавав набагато більший вплив в літературних колах [5], особливо серед письменників-сюрреалістів. (Прикладом тому є Андре Бретон, який був особисто знайомий з Фрейдом. Втім, Фрейд вельми стримано ставився до спроб сюрреалістів використовувати його відкриття.)

До закінчення Другої світової війни психоаналізу доводилося обмежуватися цими тісними рамками. З тих пір сфери його впливу постійно розширювалися і значно зросло число його прихильників. Представники певних напрямів у філософії, психосоматичної медицини, психіатрії, психогигиене, а також засобах масової інформації намагалися дістати його собі.

Вираженням суспільного визнання психоаналізу стало присудження психоаналітикам професорських звань. Однак подібне заохочення було стримано зустрінута більшістю психоаналітичних груп, які побоювалися, що це може змусити психоаналіз піти на поступки.

В історії психоаналітичного руху у Франції можна виділити три основні періоди із специфічною для кожного з них головною метою. Втім, ці ж цілі частково зберігалися і в інші періоди, а тому дана історична періодизація має лише схематичний характер.

1. Період з початку століття до кінця Другої світової війни був присвячений впровадженню, захист і роз'ясненню психоаналітичного підходу.

2. У період з 1945 по 1960 рік, коли вже не було потрібно стільки зусиль, щоб домогтися визнання, основне завдання французьких авторів полягала в розвитку і поглибленні цієї концепції на основі власного розуміння психоаналітичної теорії і практики.

3. З 1960 року стала проявлятися тенденція до того, щоб грунтовно зайнятися питаннями навчання. Таким чином, французькі психоаналітики зіткнулися з тією ж нагальною проблемою, що і більшість психоаналітичних об'єднань в інших країнах. Проте вже в 1953 році ця проблема стала вирішальним фактором розколу в одній з перших французьких груп - Паризькому психоаналітичному суспільстві.

Період до Другої світової війни

Незабаром після того, як в кінці свого перебування у Франції, в Парижі у Шарко (1885-1886) і в Нансі у Бернгейма (1889), Фрейд зробив своє геніальне відкриття, в січні 1895 року він опублікував французькою мовою в "Revue Neurologique" статтю "Нав'язливості і фобії. Їх психічні механізми і етіологія ". За нею послідувало кілька робіт швейцарських авторів (Медера, Клапареда, Флурнуа), опублікованих французькою мовою, потім з'явилися окремі статті, що стосувалися психоаналізу, авторами яких були або ті, хто стримано симпатизував психоаналізу, як Теодор Рибо, або його рішучі противники, такі, як П'єр Жане.

У 1909 році з'явилася стаття Морішо-Буша "Випадок неврозу серця", в якій боязко зачіпалося поняття переносу. Це був перший французький автор, який складався в листуванні з Фрейдом; власне кажучи, він був не стільки психоаналітиком, скільки просто поборником фрейдовських ідей (див. Freud, X, 72).

1914 ознаменувався виходом у світ "Психоаналізу неврозів і психозів", солідного, об'ємом в чотириста сторінок праці двох французьких психіатрів, Реги і Еснара, де вельми обережно були представлені загальні положення теорії Фрейда. Надалі, проте, тільки Еснар використовував у своїй роботі психоаналітичні методи і брав участь в організації французького психоаналітичного руху.

Таким чином, у той час коли вже були відомі психоаналітичні об'єднання у Відні, Цюриху, Будапешті, Берліні, Лондоні і в США, Франція відрізнялася особливою несприйнятливістю до психоаналізу. Фактично у Франції не було таких піонерів руху, яких можна було б порівняти з Ференці, Абрахамом або Джонсом.

І тільки в 1919 році з'явилася робота Р. Лафорга, ельзасці, що отримав французьке громадянство, де йшлося про психоаналітичної терапії шизофренії, а за нею кілька важливих статей, опублікованих франкомовними швейцарцями, перш за все Р. де Соссюром.

Приблизно в 1921 році початок французькому психоаналітичному руху було покладено діяльністю мадам Сокольницький, уродженки Польщі, зрослою у Франції. У віці 37 років за порадою Фрейда вона приїхала в Париж, закінчивши свої мандри по Європі, за роки яких вона пройшла аналіз у Фрейда, навчалася психоаналізу спочатку у Юнга, а потім у Ференці і опублікувала в 1920 році роботу "Аналіз дитячих неврозів нав'язливості". Її радо прийняли в літературних колах, насамперед Андре Жид і Бурже; останній представив її професору Хейер, видатному дитячого психіатра, який запропонував їй роботу в психіатричній клініці "Сент-Анн" в Парижі. Рік потому, випереджаючи події, вона почала проводити перші "навчальні аналізи", в тому числі з тими, хто згодом заснував Паризьке психоаналітичне суспільство (Р. Лафорга, Е. Пишон, Р. Алленде).

Ці перші аналітики стали самостійно проводити психоаналіз і повідомляли про те, як проходить лікування, або самі, час від часу відвідуючи Фрейда, Ференці або Ганса Захсен, або через учнів Фрейда, які бували проїздом у Франції (наприклад, через Ранка або Ейтінгон). Завдяки силі своєї особистості і положенню лікаря Лафорга став лідером французького руху, що здобув симпатію у Фрейда. Тим не менше по відношенню до окремих членів групи, наприклад Пішон і Еснару, склалося певне недовіру, оскільки, на думку Фрейда, вони були дуже схильні до компромісів з медиками і маргінальними групами. (У послідовників Фрейда викликали здивування прихильність Е. Пішон ідеям Шарля Маурра і його зв'язку з правоекстремістських расистським рухом "Action Franзaise".)

У 1925 році грецька принцеса Марі Бонапарт за рекомендацією Лафорга почала проходити психоаналіз у Фрейда. Вже в 1926 році, перебуваючи у Відні, вона взяла участь в організації Паризького психоаналітичного суспільства і забезпечила його контакти з Фрейдом, які встановилися на початку 1926 року завдяки приїзду з Берліна Левенштейна.

Багато майбутні французькі аналітики пройшли аналіз у Левенштейна, послідовника мадам Сокольницький, яка все більше і більше схилялася до того, щоб проводити психоаналітичне лікування протягом короткого часу.

З листа Лафорга Фрейду від 30 січня 1926 випливає, що в паризьку психоаналітичну групу входили десять чоловік: Сокольницький, Лафорга, Пишон, Алленде, Паршемінье, Борель, Еснар, до яких приєдналися також Левенштейн і швейцарці Р. де Соссюр і Шарль Одье (см . статтю Г. Г. Вальзера в цьому томі). Фактично одинадцяти членів нового руху була Марі Бонапарт, яка раніше жила у Відні.

Паризьке психоаналітичне суспільство (ППО) було засновано в листопаді 1926 року. 20 грудня 1926 товариство обирає свого першого дійсного члена, А. Коді, і першого позаштатного члена, мадемуазель Ганні Берман, якій належало стати основним перекладачем праць Фрейда.

Однак народження нового суспільства не обійшлося без розколу в його рядах, оскільки ще в 1925 році Лафорга разом з Пишон, Коді та Мінковські заснували групу "Еволюція психіатрії". Деякі з первісних членів ППО (Еснар, Борель і Коді) згодом перейшли в цю групу, відійшовши від психоаналізу і практикуючи як психіатри.

Багато пізніше Лафорга зізнався, що, "дбаючи про репутацію", він довгий час відмовлявся згадувати ім'я Фрейда в "Revue Francaise de Psychanalyse", що виник у 1926 році разом з ППО, друкованим органом якого він був. Він визнав також, що через свою упередженість до "менталітету психоаналітиків з оточення Фрейда" він створив паралельний рух "Еволюція психіатрії". Подальший хід подій підтвердив цю вихідну амбівалентність: група "Еволюція психіатрії" довго, особливо в останні роки, коли нею керував А. Агов, служила і опозиційним плацдармом по відношенню до психоаналізу, і - можливо, навіть у меншій мірі - "розплідником" для психоаналітиків , оскільки вона всіма силами підкреслювала медико-терапевтичну сторону психоаналітичної діяльності.

Незважаючи на недостатньо тверду позицію в цей період засновників ППО, які зовсім по-різному займалися практичною діяльністю, четверо аналітиків займалися навчальним аналізом, готуючи, таким чином, поява другого покоління французьких психоаналітиків. Крім Лафорга, мова йде про де Соссюр, Одье, що пройшов аналіз в Німеччині у Ф. Александера, учня Ференці, і отримав освіту в Берлінському психоаналітичному інституті, і, нарешті, про Левенштейна, що пройшов аналіз у Фрейда і з 1926 по 1939 рік підготував більшість аналітиків. Крім того, перебували в Парижі аналітики (наприклад, Шпіц або Гартманн) проводили аналіз нових учнів; один з них, Накт, в 1929 році став членом суспільства, в діяльності якого він відіграв важливу роль у період нового підйому після Другої світової війни.

Через тринадцять років після свого виникнення число членів ППО подвоїлося й становило тепер двадцять чотири особи. У цей період техніка психоаналізу в значній мірі визначалася особливостями особистості кожного аналітика, якщо не їх винахідливістю в оволодінні практикою (див. також спогади Анаіс Нін про своєму аналізі у Р. Алленде).

Якщо говорити про теоретичному розвитку, то можна виділити три основні тенденції.

1. Переклади найважливіших робіт Фрейда.

2. Уточнення, що стосуються мови, мета яких полягала в пошуку відповідності психоаналітичної термінології та декартова мови. Найбільші заслуги тут належали Е. Пішон (а також його дядькові Дамуретту, автору граматики французької мови). Результатом цієї тенденції стало виникнення нового сіндроматіческого визначення понять, доповнив психіатричне опис хвороб.

3. Переоцінка клінічної психіатрії в світлі психоаналітичних понять і перші спроби лікування в клініках, перш за все в клініці "Сент-Анн" під керівництвом професора Клода.

Нарешті слід згадати ще про одну області прикладного психоаналізу - літературі, про що докладно повідомляє М. де М'Юзан (в передмові до зібрання творів Буве).

У довоєнний період французький психоаналіз, якщо не на практиці, то принаймні в найбільш відомих громадськості публікаціях, слідував одному з напрямків, виділених в дослідженні Фрейдом, яке можна, мабуть, назвати прикладним психоаналізом, якщо використовувати це поняття в самому широкому сенсі. Подібно до того, як це було в початковий період історії психоаналізу, Алленде, Еснар, Лафорга, Марі Бонапарт намагалися у своїх роботах, аналізуючи не відносяться до медицини феномени, доводити реальність несвідомого і корелятивну детермінацію психіки. За допомогою інструментарію, розробленого Фрейдом і переданого потім своїм учням, вони "аналізували" Аристотеля, Бодлера і Едгара Алана По. Розкриваючи несвідомі мотиви творчості філософа чи поета, вони прагнули не стільки до того, щоб поглибити ідеї Фрейда, скільки довести їх правильність і необхідність.

В цілому психоаналіз, до якого громадськість і раніше ставилася з певною недовірою, боровся за те, щоб зайняти гідне місце в інтелектуальному житті.

Слід також згадати, що в 1939 році в останній вийшла до війни статті в "Revue Franзaise de Psychanalyse" ("Сім'я до пана Лакана") Е. Пішон піддав гострій критиці стиль і спосіб теоретизування, які пронизані "германізмів і неясностями Ж. Лакана" : "Це низка темних і важких хмар, в розриві яких то там, то тут народжуються іскорки світла".

Таким чином, в цей перший період, що характеризувався опором офіційної медицини, психоаналіз у Франції брали дуже боязко і обережно. Багато пізніше, в 1953 році, на урочистому відкритті Інституту психоаналізу Ернест Джонс скаже: "Розвиток вашого об'єднання в багатьох відношеннях нагадує мені процес психоаналітичного лікування: він протікає повільно, але, я впевнений, неухильно рухається до успіху".

Що ж відбувалося з психоаналітичним рухом у Франції під час Другої світової війни і тривалої окупації нацистським режимом з 1940 по 1945 рік? Швейцарські аналітики повернулися до Женеви або емігрували до США. Де Соссюр і Левенштейн осіли в Нью-Йорку; Алленде, С. Моргенштерн, Е. Пішон і Поль Шифф померли; А. Борель, один із засновників товариства і деякий час його президент, вийшов з об'єднання. Залишилися тільки четверо його перших членів: Лафорга, Марі Бонапарт, Паршемінье в Парижі і Еснар в Тулоні.

У 1945 році налічувалося одинадцять членів, які жили в Парижі (в їх числі три засновника): Сена, О. Коді, Ж. Лакан, Д. Лагаш, Ж. Леба, С. Накт, М. Ревершон-Жуве і М. шлюмбергеру. Стільки ж членів ППО налічувало в рік свого заснування (1926)! Але розвиток психоаналізу продовжувалося і під час окупації, з'явилися нові аналітики: С. Лебовічі, М. Буве, А. Берж, Ж. бутони, М. Бенассі, Ф. Паші, що прилучилися до них П. Маль і Ф. Дольто, які ще у 1939 році були позаштатними членами. У результаті число членів суспільства в 1948 році зросла до 16 осіб.

Новий підйом: з 1945 по 60-ті роки

Після звільнення і реорганізації Паризького психоаналітичного суспільства у французькому психоаналітичному русі настав підйом. Ставши сильніше і підвищивши самосвідомість, відтепер воно прагнуло не стільки до того, щоб домогтися визнання з боку інших дисциплін, насамперед психіатрії, і довести своє право на існування, скільки повернутися до своїх власних витоків і тим самим створити більш міцну основу для своєї роботи.

У новій ситуації вже не було потрібно гостро полемізувати і оборонятися: переосмислення психоаналізом власних проблем створювало якраз умови для більш активного впровадження в психіатрію і в інтелектуальні кола. Аж до 60-х років більшість авторів, що належали до цього другого покоління аналітиків, займалися тим, що намагалися поглибити своє розуміння фундаментальної концепції Фрейда та розширити її клінічні та технічні можливості. Крім того, з'явилися і оригінальні роботи, наприклад таких авторів, як С. Накт, М. Буве і Д. Лагаш, характерні для мислення французьких психоаналітиків. Поряд з теоретичними нововведеннями з'явився досвід клінічної роботи в нових областях, таких, як дитячий психоаналіз, аналітична психодрама, психосоматична медицина і психотерапія психотичних хворих.

Надалі ми зупинимося на цих роботах більш докладно, а поки обмежимося розглядом історичного розвитку французького психоаналітичного руху в цей другий період.

З 1946 року Лафорга, якого дорікали у співпраці з окупаційним режимом, практично вийшов з товариства, тим більше що його стиль терапії викликав різку критику. До 1953 року він все більше віддалявся від групи, а потім покинув Париж. Пропрацювавши кілька років у Марокко, він повернувся у Францію, осів у Кот д'Азур, де в 1959 році і закінчив своє життя.

Принцеса Марі Бонапарт обмежила свою аналітичну діяльність, однак аж до своєї смерті в 1962 році брала активну участь у науковому житті групи.

Діяльність Лакана через короткочасності терапевтичних сеансів і своєрідності їх проведення викликала все більше суперечок.

Така чревата конфліктами обстановка зумовила бажання реорганізувати "Інститут психоаналізу", який завдяки великодушною допомогою Марі Бонапарт був заснований в 1933 році і включав центр для проведення конференцій і бібліотеку. Передбачалося, що він одночасно буде служити центром навчання психоаналітиків. Між С. Нактом, якому ставили в докір його чільне положення і проекти, розроблені спільно з С. Лебовічі і М. Бенассі, з одного боку, і групою, до якої входили Д. Лагаш, Ж. бутони, Ф. Дольто, А. Берж, М. Ревершон-Жуве, а також тимчасово прилучилися до них М. Бонапарт і М. Буве - з іншого, виникли конфлікти, пов'язані з формою функціонування інституту і питаннями навчання. До цих конфліктів додалося занепокоєння, викликане діяльністю Лакана як аналітика.

Весь 1953 пройшов в роботі над статутом інституту і безуспішних спробах знайти єдину точку зору. 16 червня 1953 ці розбіжності закінчилися розколом ППО, в якому утворилася фракція, фактично об'єднала навколо Д. Лагаша, М. Фаве-бутонів і Ф. Дольто всіх колишніх учнів Лафорга. Вони утворили Фрейдіанскую навчальну і дослідницьку групу, до якої незабаром приєднався Лакан, а потім А. Еснар і А. Берж. Згодом ця група перетворилася у Французьке суспільство психоаналізу, яке в свою чергу розкололося в 1963 році. В результаті після смерті Г. Паршемінье (в серпні 1953 року) ППО налічувало тринадцять дійсних членів. Тим не менше можна говорити, що почався значний підйом дослідницької діяльності французьких психоаналітиків; він був характерний для різних угруповань, що виникли в результаті згаданого розколу і наступного, пов'язаного з діяльністю Лакана.

У 1963 році внаслідок негативного ставлення Міжнародного психоаналітичного об'єднання до Лаканом Французьке суспільство психоаналізу розпалося. Лакан разом зі своїми учнями заснували Паризьку школу Фрейда, решта утворили Асоціацію психоаналітиків Франції (АПФ). У цій асоціації, примкнула до Міжнародного психоаналітичного об'єднанню, налічувалося всього тринадцять членів; по своєму образу дій вона практично не відрізнялася від ППО, але була популярна головним чином в університетських колах (серед соціологів, лінгвістів, етнологів, філософів).

Паризька школа Фрейда не входила в Міжнародне психоаналітичне об'єднання. Вона була відкрита для всіх, хто "цікавився практичним психоаналізом" не залежно від того, чи були вони психоаналітиками чи ні. В даний час в ній перебуває близько ста десяти членів, з яких близько тридцяти вважаються психоаналітиками "Школи". Тільки вони беруть участь в розробці теорії.

Сучасний період

Як ми бачили, проблеми навчання психоаналітиків були центром розбіжностей, які у зв'язку з організацією першого Інституту психоаналізу в 1953 році привели до першого розколу у французькому русі. З тих пір вони не переставали привносити неспокій у діяльність утворилися груп, будь то більш стабільні (Паризьке психоаналітичне товариство), де воно виражається в частих змінах статуту навчального органу (Інституту психоаналізу), або менш стабільні, як, наприклад, утворилася в 1953 році фракція на чолі з Лаканом, де ці конфлікти викликають нові розколи.

Щоб не перевантажити наш виклад, ми не будемо вдаватися в подробиці, а обмежимося коротким описом актуальної ситуації в кожній окремій групі, підкресливши головні відмінності [6].

Як уже говорилося, поняття "навчальний аналіз" все більше оскаржувалось. В ППО від цього виразу як такого відмовилися; аналіз майбутніх аналітиків мав проводитися дійсними членами суспільства, які називалися вже не повчальними аналітиками, а титулярний членами. Тим не менш кандидати, які проходили аналіз у позаштатних членів, допускалися до навчання.

У Паризькій школі Фрейда, де немає ієрархічної структури, поняття "навчальний аналітик" і "навчальний аналіз" все ж існують: той факт, що аналізанд "сам визначає, хто буде його психоаналітиком", означає, що його особистий психоаналіз потім зізнається "навчальним аналізом "і фактично робить його аналітика" повчальним аналітиком "(Лакан розглядає навчальний аналіз виключно як" чистий психоаналіз ").

Що стосується принципів Міжнародного психоаналітичного об'єднання, то в цьому сенсі відмінності між ППО і АПФ мінімальні: якщо в АПФ кандидат сам може вибирати членів навчальної комісії, в яку він подає заяву про отримання допуску до контрольному аналізові, то в ППО це питання вирішується без нього.

У Паризькій школі Фрейда проблеми допуску кандидата до контрольного аналізу не існує; контролюючий аналітик вибирається їм без будь-якого погодження з керівництвом. Такий підхід знаходить підтримку і в деяких членів ППО, проте в даний час вони залишаються в меншості.

Втім, все частіше дискутується і саме поняття контролю у значенні інституційного нагляду. Замість нього нами було запропоновано поняття "яка сприятиме слухання", яке, на наш погляд, більш адекватно відображає функцію цієї процедури, а саме функцію зовнішньої сенсибілізації по відношенню до аналітичного процесу на додаток до внутрішньої сенсибілізації, що досягається завдяки особистому аналізу.

У Четвертій групі секретар обмежується тим, що "протоколює" найважливіше з навчального процесу, який він проходить разом з кандидатами. Поняття контрольованого аналізу замінюється поняттям "analyse plurirйfйrentielle", де йдеться про ключовий подію в процесі навчання, коли "майбутній аналітик займає позицію четвертого члена в групі і співвідносить висловлювання пацієнта, референта та аналітика, контролюючого референта". Кандидат сам подає заявку на проведення таких сеансів у аналітиків, які займалися його навчанням. Функція цих сеансів полягає в тому, щоб "замінити традиційну інстанцію комісій або журі" і надати кандидату можливість звернутися з проханням про прийом його в Четверту групу в якості платить внески члена. У цій групі відкриті двері для всіх бажаючих взяти участь в її роботі незалежно від їх приналежності до інших групувань чи психоаналітичним об'єднанням.

ВКЛАД французький психоаналітик У РОЗВИТОК ОСНОВНИХ ДОСЛІДНИХ ІССЛЕДОВАТЕЛСКІХ НАПРЯМІВ

Ми не маємо можливості розповісти тут про кожного автора, представивши зборів їх творів або хоча б окремі роботи, бо аналітикам, як відомо, властива тяга - часом навіть надмірна - до письменницької діяльності. Тому ми спробуємо в загальних рисах і на прикладі окремих робіт (зокрема Ж. Корну, "Відкритий лист Ірмі" і Ж. Б. Понталіса "Після Фрейда") показати своєрідність французької психоаналітичної думки. Фактично до внутрішньої потреби в письмовому викладі своїх думок додається ще й зовнішній стимул, оскільки кожні два роки проходить міжнародний психоаналітичний конгрес і кожен рік - психоаналітичний конгрес романоязичних країн, далі - внутрішній колоквіум ППО, колоквіум, що об'єднує обидва суспільства (ППО і АПФ), крім того, збори, присвячені обговоренню загальних питань або якої-небудь конкретної теми, конференції, щомісячні наукові вечора, семінари з питань освіти і т.д.

Все це, очевидно, продиктоване прагненням до активної наукової життя і необхідністю у постійному обміні думками, обговоренні та полеміці. Озираючись назад, можна сказати, що від зіткнення наукових ідей психоаналіз тільки виграє. Фрейд вважав: "Правильна поведінка для аналітика буде полягати в тому, щоб від однієї психологічної установки у міру потреби перескакувати до іншої, не займатися спекуляціями і роздумами, поки він аналізує, і піддавати отриманий матеріал синтетичної розумової роботи лише після того, як буде закінчено аналіз "(VIII, 380).

У своєму викладі ми, ймовірно, не зможемо уникнути як неповноти, так і певної упередженості. Дотримуючись певної хронології, ми спробуємо представити узагальнюючі висновки і викласти оригінальні роботи по певному колу проблем. Послідовником піонерів французького психоаналізу А. Еснара і С. Накта є Д. Лагаш, важливі роботи якого дозволяють нам обговорити деякі аспекти проблеми переносу. Ми торкнемося проблему об'єктних відносин в працях М. Буве і простежимо за долею його ідей на нашій аналітичній сцені. На прикладі праць Б. Грунбергера буде показаний аналітичний процес, і ми приділимо багато уваги численним роботам, присвяченим інтерпретації.

Ми розповімо про направлення, яке представляють Лакан і його учні, а також про класичній школі, яка найбільш яскраво представлена ​​Ф. Паші.

Потім ми поговоримо про менш систематизованих роботах, що з'явилися останнім часом; таких робіт стає все більше і більше і, мабуть, вони відповідають періоду накопичення нового досвіду.

Дуже коротко будуть порушені теми дитячого психоаналізу і психосоматичної медицини, областей, в яких французькі автори представляють власні напрямки. Обмежені рамки цієї статті не дозволяють нам в повній мірі висвітлити всі важливі, а також прикордонні області застосування психоаналізу та інші клінічні підходи.

Роботи піонерів психоаналізу

Анжело Еснар описує, наскільки вузьким був шлях, по якому психоаналіз проник до Франції, зокрема завдяки критичному повідомленням П. Жане з Лондона (Janet 1913) і статті П. Е. Р. Морішо-Буша (Morichau-Beauchant 1912). У 1914 році з'явилася книга "Психоаналіз неврозів і психозів", написана Еснаром, що працював у той час лікарем у системі охорони здоров'я морського флоту, і його вчителем Реги. Ця книга, в основу якої лягли неопубліковані праці Фрейда, з'явилася завдяки співпраці А. Еснара зі своїм братом, який був германістів. За власним визнанням Еснара, лише в третьому виданні книги йому вдалося замінити колишні спірні уявлення іншими, придбаними "за десятирічний період зусиль по розумінню психоаналітичної теорії і п'ять років придбання достатніх практичних знань".

Тим часом починаючи з 1923 року Паризьке товариство психіатрії та журнал "Ence2fale" почали надавати місце для дискусій про психоаналізі з Мінковським, Клодом, Еснаром, до яких в подальшому приєдналися Робен, Алленде, Борель, Коді, Пишон, де Соссюр, Сейлем, Шифф, Паршемінье, Левенштейн, Марі Бонапарт і Е. Сокольницький. У статті 1925 Еснар відзначає, що задовго до того, як це було зроблено медициною, роль посередника для психоаналізу зіграло рух сюрреалізму.

У 1925 році А. Еснар і Р. Лафорга заснували журнал "Evolution Psychiвtrique", незадовго до того, як обидва вони в 1927 році почали співпрацювати в новому журналі "Revue Franзaise de Psychanalyse". Еснар уважно стежив за розвитком напрямків і течій свого часу. Це доводять його наукові контакти з Поліцером, його інтерес до феноменології, його прагнення досліджувати взаємозв'язки між психоаналізом і суміжними областями. З 1930 року він починає займатися сексології, пише передмови до робіт, які висвітлюють цю тему. Він бере участь у виданні творів де Сада і Хевлока Елліса. Еснар неодноразово повертався до теми історичного розвитку психоаналізу як на міжнародній арені, так і у Франції. Це є також предметом його останньої роботи "Від Фрейда до Лаканом" (Hesnard 1971), написаної ним у вісімдесятирічної віці. Вона з'явилася услід за "Психологією злочину" (Hesnard 1968), плодом його розділяється з Лафорга інтересу до проблем психічного зриву і провини (моралі без гріха).

У 1962 році від нас пішла Марі Бонапарт, принцеса Греції і Данії, яка в 1938 році допомогла Фрейду емігрувати з Відня до Лондона. Написані нею твори і статті свідчать про її духовну спорідненість з Фрейдом. Ми зобов'язані їй оригінальними роботами про Едгара Алана По (Bonaparte 1933), "Топсі" (Bonaparte 1936), а також численними дослідженнями клінічних випадків і культурних аспектів, які стосуються, зокрема, жіночої сексуальності. В одній зі своїх останніх робіт "Віталізм і психосоматика" (Bonaparte 1959) вона критикує неовіталізм як реакцію на органічну медицину ХХ сторіччя. Ми глибоко вдячні цієї відважної і мудрій жінці, для якої психоаналіз був джерелом творчої активності.