«Бути егоїстом добре». А що, як і беззастережна любов до себе, дозволяє зберегти нерви, колір обличчя і «отримати від життя все», поки ровесники вибирають між коляскою і холодильником? Розспівуючи ці гімни, гедоністи-індивідуалісти, втім, забувають, що справжній егоїзм - доріжка, яка скоріше приведе до самотності, ніж до успіху ...

Почуття гумору, як рятувальний круг, допомагає нам утриматися на плаву у вирі життєвих проблем. Але як не парадоксально, все частіше воно стає об'єктом серйозних наукових досліджень. Клінічні психологи присвятили чимало статей тонких нюансів сприйняття гумору людьми з різними психічними захворюваннями.

Людська істота - є тварина суспільна. Людина не може уникнути свого членства в групі, навіть коли його відношення до групи виражене таким чином, що створюється враження відсутності відношення до якої-небудь групи. Досвід групи дає нам можливість спостерігати "політичні" риси людської істоти, не тому, що вони створюються групою, а тому, що вони є необхідною умовою того, що група збирається, щоб зробити їх явними і таким чином зробити їх об'єктом спостереження. Зборам групи надавалося надмірне значення внаслідок помилкового враження, що щось обов'язково запускається в той момент, коли його існування стає доказовим.

Сьогодні ми стаємо свідками подій, що міняють добре знайомий нам вигляд світу, здатних на багато десятиліть вперед зумовити світову політику. Терористичні акти в Сполучених Штатах Америки, відповідна реакція на них, в якій паніка поєднується з войовничістю, об'єднання світового співтовариства у пошуках зовнішнього та внутрішнього ворога, нове протистояння Півночі і Півдня - вся ця розгортається на наших очах драма як ніби покликана оголити ірраціональну виворіт людської поведінки . Вибухи в США вже порівнюють з пострілом у Сараєво - початком Першої світової війни. У всякому разі, схоже, що ми є свідками початку першої війни нового тисячоліття, першої глобальної війни, що відрізняється від усіх попередніх.

Йосип Бродський якось дотепно зауважив, що аристотелівська ідея часу, тобто лінійного, незворотного, розділеного на минуле сьогодення і майбутнє, є лише відчайдушною спробою сапієнса усвідомити час. Думка про те, що час зрозуміти важко або неможливо висловлюються майже усіма дослідниками, хто займається цією проблемою - "це неможливо" (Whitehead, 1920., Цит. По Loewald 1972). Більш того, незрозумілість, чи, швидше, неосознаваемость часу, мабуть, є не тільки і не стільки проблемою наукового і філософського знання, скільки культурної і, якщо завгодно, антропологічної проблемою.